是如何表现他的家国情怀的,梁山真正的老大是谁

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问:《西游记》第3回告诉了我们什么道理?

问:《水浒传》梁山真正的老大是谁?

问:李叔同在文学书写中,是如何表现他的家国情怀的?

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1、要团结(师徒四人齐心合力,才最终走完取经

说起这水浒传,北宋末年,政治腐败,社会黑暗,其中有一只民间起义队伍,打着“替天行道”的旗号,盘踞一方水土,其中领头的36天罡,72地煞更是号称梁山108好汉,今天我们就来聊一聊梁山第二任寨主—晁盖晁天王。

自古以来,家国情怀便是中国文学中的重要主题,在
“家国一体”的传统文化熏染下,李叔同在文学创作上,书写了他一以贯之的家国情怀。

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晁盖此人武功高强,平生喜爱结交天下英雄,为人仗义,江湖上个个都称赞他。

我将从李叔同笔下的家园意识和国家忧患意识,说说他文学书写中的家国情怀。

2、邪不压正(所有的妖怪最终都被唐僧一行打败

从一件事情身上就可以看出来晁盖特别讲义气,晁盖与刘唐、吴用、阮氏兄弟、公孙胜、白胜智取了生辰纲之后就各自躲了起来,唯独白胜没有躲被何涛抓住,被抓进府衙动了大刑后交代出盗取生辰纲的是晁盖,害的晁盖差点被抓,后面多亏宋江通风报信才得以逃脱,并且上了梁山。

01 李叔同的家园意识

在中国的传统文学表现中,“家园”的情感体验通常表现为“亲情”与“乡土”,
李叔同因其特殊的家庭身世与母亲相依为命,对家园、故土,特别是母亲,怀有非常深厚的赤子之情。

他身为庶出,4
岁时父亲去世后,即与母亲在天津的宅院中过着相依为命、寄人篱下的生活。

直至成家之后,李叔同携妻奉母远离津门故土,远迁沪上。在上海城南草堂读书期间,李叔同与母亲共度的五六年光阴,成为令他终生怀念不已的幸福时光。

1905 年,其母亲辞世,李叔同为母亲作了哀歌《追李节母之哀辞》:

“松柏兮翠姿,凉风生德闱。母胡弃儿辈,长逝竟不归!

儿寒复谁恤,儿饥复谁思?哀哀复哀哀,魂兮归乎来!”

此歌词用韵写就,一哀三叹,感彻肺腑。最为动人之处,是以“儿寒复谁恤”“儿饥复谁思”的日常细琐之事咏怀思母之情,催人泪下。

时隔十多年,李叔同又创作了一首怀念母恩的乐歌《梦》:

“哀游子茕茕其无依兮,在天之涯。惟长夜漫漫而独寐兮,时恍惚以魂驰。梦偃卧摇篮以啼笑兮,似婴儿时。母食我甘酪与粉饵兮,父衣我以彩衣。

哀游子怆怆而自怜兮,吊形影悲。惟长夜漫漫而独寐兮,时恍惚以魂驰。梦挥泪出门辞父母兮,叹生别离。父语我眠食宜珍重兮,母语我以早归。

月落乌啼,梦影依稀,往事知不知?汩半生哀乐之长逝兮,感亲之恩其永垂。”

此歌以“梦”为题,叙写了梦幻般的人生历程。自婴儿时代的衣食苦累,乃至成人辞亲远游时的叮咛嘱咐,满篇抒写着天涯游子对母亲深恩的怀思。

与怀思母爱交辉相映的,是他对故地家园的深情忆念,其代表作是于1912
年创作于上海的《忆儿时》,表达了对儿时家园的怀想:

“春去秋来,岁月如流,游子伤漂泊。回忆儿时,家居嬉戏,光景宛如昨。茅屋三椽,老梅一树,树底迷藏捉。高枝啼鸟,小川游鱼,曾把闲情托。儿时欢乐,斯乐不可作,儿时欢乐,斯乐不可作。”

此歌用字朴实自然,无雕琢之气,娓娓道来间将“三椽茅屋”、“一树老梅”、“树上啼鸟”、“小河游鱼”等童趣盎然的幼时故园的景象重现,感人至深。

及至结尾处,一转欢乐氛围而作怅然慨叹,在“儿时欢乐,斯乐不可作”的重复咏叹中,把对家园故地的怀思眷恋表现得余味袅袅。

感怀李叔同故土离别之情,最为大众熟知的,当属其于1914年所作的《送别》:

“长亭外,古道边,芳草碧连天。晚风拂柳笛声残,夕阳山外山。

天之涯,地之角,知交半零落;一杯浊酒尽余欢,今宵别梦寒。

长亭外,古道边,芳草碧连天。晚风拂柳笛声残,夕阳山外山。”

这是李叔同在留学日本期间所作,是他根据美国作曲家奥特威所作的《梦见家和母亲》的旋律,填词的一首学堂乐歌。这首《送别》历经百年,传唱度极高,经久不衰。

虽然《送别》是李叔同的填词作品,但歌词精练,感情真挚,意境深邃,俨然一副地道的中国画,这也把身在日本的李叔同对祖国故乡的怀念之情,写的意味悠远。

在中国人的文化心灵中,家园故土既是生长于斯的生命本原与归宿之地,也是念兹在兹的精神栖息所在。

李叔同对于母爱与故园的感念,对于逝去的人伦温情的怀哀,镌刻着中国文化血脉传承的家园意识的深刻印迹,留驻着对于故土与精神家园的怀念深爱。

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但是晁盖并没有因为此事而怪罪于白胜,甚至还派人去营救他,并且让他上了梁山,从这件事上就可以看出来晁盖的胸襟。

02 国家忧患意识

李叔同置身的19世纪末20世纪初,正值中华民族国土沦丧、列强入侵的危亡时代。

在李叔同的文学创作中,家国情怀表现为一种对国家、人民强烈的历史使命感和社会责任感,体现出时代的救亡图存意识,从中也展现出转型时代知识分子的家国情怀不断升华的心路历程。

这份爱国情怀首先表现在,李叔同早期所作的一系列爱国主题的学歌乐堂之中。

1905
年,为家国破败离乱之际鼓舞国人,激发民志,李叔同为“沪学会”选词填曲而作《祖国歌》。

“上下数千年,一脉延,文明莫与肩。纵横数万里,膏腴地,独享天然利。国是世界最古国,民是亚洲大国民。乌乎大国民,乌乎,唯我大国民!幸生珍世界,琳琅十倍增声价。我将骑狮越昆仑,驾鹤飞渡太平洋,谁与我仗剑挥刀?乌乎大国民,谁与我鼓吹庆升平!”

歌词颂扬祖国的悠久历史、博大文明,气势磅礴,昂然的民族自豪感充塞辞间,鼓荡民心士气,激发爱国情怀,在当时产生了深广的社会影响。

歌词在“沪学会”的刊物上发表后,传播深远,当时留日学生在送别会上唱罢此歌,“全座鹊立,雍容揄扬,有大国民气度焉”。

同样的还有发表于1906 年的《我的国》:

我的国

东海东,波涛万丈红。朝日丽天,云霞齐捧,五洲唯我中央中。

二十世纪谁称雄?请看赫赫神明种。我的国,我的国,我的国万岁,万岁万岁万万岁!

昆仑峰,缥缈千寻耸。明月天心,众星环拱,五洲唯我中央中。

二十世纪谁称雄?请看赫赫神明种。我的国,我的国,我的国万岁,万岁万岁万万岁!

其时,中国正处于内忧外患的危机时局,而李叔同歌词中的祖国,处处彰显着历史、地理、民族等方面的独特优势,充满了民族自信力,毫无国家子民的自卑孱弱,堪为艰难时局之下培养国人民族国家认同与自豪感,振作国人民族精神力量的爱国力作。

其次,李叔同还将其“兼济天下”的爱国宏愿寄于诸多诗词,这在其伴随人生经历的诗词创作中有着一以贯之的情怀寄托。

李叔同自津迁沪时,正值20
世纪初叶国家危机之时,列强入侵,清朝政府一再割地赔款,丧权辱国。

李叔同对祖国的爱痛之心,如其 1900 年《李庐诗钟》自叙云:

“又值变乱,家国沦陷,山丘华屋,风闻声咽,天地顿隘,啼笑胥乖。”

对祖国深陷沦丧之境的深彻哀痛,对清政府腐败无能的慨然义愤成为他这一时期诗文创作的主题。

尤其是1901
年清明节前,李叔同回天津老家探亲,沿途目击八国联军侵华不久后断垣残壁、家国破败的惨景,令他悲慨难收,在两月时间之内挥毫而成悲愤感怀诗十余篇,编入其后以日记体所成之《辛丑北征泪墨》。

其中有“河山悲故国,不禁泪双垂!杜宇啼残故国愁,虚名况敢望千秋”的悲哀,亦有“世界鱼龙混,天心何不平?岂因时事感,偏作怒号声”的愤懑、

有“海风吹起夜潮狂,怎把新愁吹涨?”的愁绪,亦有“自分聪明原有限,羞从事后论旁人”的自惭。

有“千秋功罪公评在,我本红羊劫外身”的责己,亦有“男儿若论收场好,不是将军也断头”的自勉……

凡此种种,即在于诗人那份真挚热烈的爱国情怀,感时伤变而自成百感千回的忧国之声。

1905
年秋,怀抱艺术救国的理想,李叔同即将负笈东瀛学习西洋美术音乐。作别祖国之际,李叔同写下抒发强烈爱国情怀的词作《金缕曲·留别祖国并赠同学诸子》:

披发佯狂走。莽中原、暮鸦啼彻,几枝衰柳。破碎山河谁收拾,零落西风依旧,便惹得、离人消瘦。行失临流重太息,说相思、刻骨双红豆。愁黯黯,浓于酒。

漾情不断淞波溜。恨年来、絮飘萍泊,遮难回首。二十文章惊海内,毕竟空谈何有。听匣底、苍龙狂吼。长夜凄风眠不得,度群生、哪惜心肝剖!是祖国,忍孤负!

上阙抒惜别祖国之情,下阙言报国之志,其中引“伍子胥出逃”、“匣底苍龙”等典故,摹写“披发佯狂走”、“长夜凄风眠不得”的哀国忧民志士形象,遣运“暮鸦”“衰柳”“西风”“淞波”等传情意象,文风壮美。

篇末点睛之笔直抒胸臆:

“度群生、哪惜心肝剖!是祖国,忍孤负!”

为拯救人民,即便披肝沥胆也在所不惜;对苦难的祖国,立志图报,怎忍心辜负?这句悲壮的呐喊,道出李叔同舍身救国的济世胸怀。

这首词作也标志着李叔同的爱国情怀,已不再停留于感怀愤懑,而是开始寻求救国之路,这既是其人生历程中的一大转折,也是其爱国情怀的一次质的升华与飞跃。

日本留学六年间,李叔同爱国之情的火焰也不曾熄灭,其中创作于1906
年的《喝火令·哀国民之心死也》,尤为警醒世人:

故国鸣鷤鹆,垂杨有暮鸦。江山如画日西斜。新月撩人透入碧窗纱。陌上青青草,楼头艳艳花。洛阳儿女学琵琶。不管冬青一树属谁家,不管冬青树底影事一些些。

目睹了离乱时世中仍醉生梦死、寻欢取乐的国人同胞后,作者发出了“哀国民之心死也”的痛心呼号。

面对看似令人沉醉的江山美景,面对这些“不管冬青一树属谁家”,不顾国家主权行将沦丧的现实,只知怀抱琵琶“隔江犹唱后庭花”的“洛阳儿女”,作者开始对麻木不仁的国民状态作以反思,开始触及他对祖国饱受欺凌命运的深层思考。

这也标志着李叔同的家国情怀,在其所处特定历史条件下已注入更为自觉的理性思考。

1912
年,中华民国宣告成立,他以激亢心情所作的《满江红·民国肇造志感》,堪称李叔同在俗时期,抒发家国情怀的巅峰之作:

皎皎昆仑,山顶月,有人长啸。看囊底、宝刀如雪,恩仇多少。双手裂开麒鼠胆,寸金铸出民权脑。算此生、不负是男儿,头颅好。

荆柯墓,咸阳道。聂政死,尸骸暴。尽大江东去,余情还绕。魂魄化成精卫鸟,血花溅作红心草。看如今一担好山河,英雄造。

李叔同难掩对于满清王朝土崩瓦解、中华民国诞生的振奋与喜悦,以高昂豪迈、慷慨悲壮的气势,运用“血花”“精卫鸟”“红心草”等典故,抚今追昔,讴歌古往今来为国为民奋斗捐躯的仁人志士,尤其为辛亥革命者的献身精神与英雄壮举作以缅怀礼赞。

以“看如今一担好山河,英雄造。”一句结尾,激励国人继往开来,以英雄气概担当报国重任,可谓豪气干云!

如此豪迈、壮怀激烈的文风,不仅在李叔同的文学创作中不多见,即便观览民国初创时代的诗坛词苑,对于民国肇造这一丰碑性伟大历史变革的文学颂赞,也罕有如此喷薄热烈、声情并茂的振聋发聩之作,此作后被称之为民国初年的“第一声唱”。


1918年8月19日,39岁的李叔同在杭州虎跑定慧寺,遁入空门,法号弘一,从此与青灯相伴,外物于他似浮云,但不变的是他悲天悯人的家国情怀。

日寇侵袭时,他没有独善其身,而是集众演讲,尽一己之力,渡化众生。

1942年10月13日晚,李叔同走完了他绚烂的人生。烟雨飘遥,江山依笑,历经沧桑世事之后,他终究一笑绝尘,告别人世。

我们无法走进李叔同的世界。

这不仅仅是时空阻隔,他的世界我不懂。
张爱玲说:我从来不是高傲的人,至少在弘一法师寺院外面,我是如此谦卑。

1942年63岁圆寂于福建泉州开元寺。李叔同及弘一法师一生大约成就中国近代历史第一的有十三个:1、1906年在日本东京最高美术学府学习西洋绘画,主持创办中国第一个话剧社团“春柳社”。2、主编中国第一本音乐刊物《音乐小杂志》向国内介绍西洋音乐和自己创作的歌曲。3、1907年组织中国第一部话剧《茶花女》在日本东京为国内赈灾义演,主演茶花女传为佳话,开中国话剧先河。4、1908年作为中国第一位将西方通俗音乐介绍到国内的音乐家,如填词《送别*长亭外》传唱百年至今。5、1912年中国采用图文广告艺术第一人。6、1913年第一位编著《西方美术史》教材,讲授西方油画艺术,著名画家徐悲鸿等为推进者。7、中国美术史上第一位采用男模裸体写生课教学的美术教育家,著名画家刘海粟紧为其后1915年采用女体写生课第一人。8、1914年最早介绍《石膏模型用法》用于西画教学,著名画家丰子恺、潘天寿乃大师高足也。9、最早创作、倡导中国现代木版画艺术的教育家。10、1915年最早撰《西洋乐器种类概说》,开创了钢琴音乐教学的先河,音乐家刘质平乃大师高足、在俗弟子,情同父子。11、1931年第一位自撰自书佛教对联集——《华严集联三百》弘法利生,在中国佛教艺术史上留下了不可动摇的地位。12、第一位重兴泯灭了八百余年最难修的唐朝南山四分律宗。13、第一位对传统书法审美观进行革新的艺术大师,创古今绝无的“弘一体”。他将中国书法艺术别开生面依西洋画“形象”美学理念表现,并用佛教静观法打破传统元气论以动态气势美学作为书法的本体论基础,开启了新的书法审美道路。

至少13个,那一个懂了都是大家。单就一首歌:

长亭外,古道边,芳草碧连天。

晚风拂柳笛声残,夕阳山外山。

天之涯,地之角,知交半零落。

一壶浊酒尽馀欢,今宵别梦寒。

近百年来,这歌几乎无人不知,无人不唱,也无人超过,并注定将永久流传。这种飘零感伤,苍凉凄美的境界已经到了无可复加的极至,平凡得让人甚至难解其中几味。

在近百年文化发展史中,李叔同是公认的通才和奇才,作为中国新文化运动的先驱者,他以擅书法、工诗词、通丹青、达音律、精金石、善演艺而驰名于僧俗两界。他在皈依佛门之后,一洗铅华,笃志苦行,成为一代佛教宗师,被佛教弟子奉为律宗第十一代世祖。

浮沉三十余年,半世风流半世空,

人生六十三载,世间再无李叔同。

1918年,弘一法师38岁出家,这最让人迷惑不解。 其实
李叔同自幼喜佛,曾偷偷独自往虎跑寺实行断食。前后17天,从逐渐减少食量、到只饮开水。晨钟暮鼓间,青灯佛卷中,他再次感受到清净平淡,这种空灵只在他年幼时读佛经有过,他自己说过:断食以后,“心地非常清,感觉非常灵,能听人所不能听,悟人所不能悟”。李叔同怎么就成了弘一大师,
凡人如何能懂出世者的心境,李叔同的出家并非厌世,而是经历了人生浮华起落之后,参透了人生,飘然出世,返璞归真。他的学生丰子恺说人生有三个层次:一是物质生活,二是精神生活,三是灵魂生活。物质生活就是衣食。精神生活就是学术艺术。灵魂生活就是宗教。”李叔同直接用行动做了注解,人间不止于横流的物欲,还有更辽远的诗和更深邃的灵魂。

看来世间只有一个李叔同。他一生为我国近代文化、艺术、教育、宗教领域里贡献了至少十三个第一,他爱国的抱负和义举更是贯穿于一生。李叔同为人善良,小者乐于助人,大者家国情怀。他对学生是真好,学生刘质平留学,因家贫无以为继。李叔同知道后,决定资助他,可李叔同不再是富家子,只是个维持两个家庭的教员。但他每个月从自己工资里省出五分之一的钱,寄给学生,留下极少给自己。一直到资助刘质平顺利毕业。抗战时期,福建泉州食物奇缺,当时有人给弘一法师千元,他将这一千元当做道粮,并且卖掉好友夏丏尊送的真白金水晶眼镜,一并作为道粮,助灾民渡过危难。他本可安于青灯古佛前,不问世事。但他依旧身怀济世之心,写下“念佛不忘救国,救国必须念佛”的警语。他没有独善其身,而是集众演讲,尽一己之力,渡劫众生。

李叔同的一生,活出了别人的好几辈子的精彩。文如其人。附图中书法欣悲交集和无尚清,笔力雄沉劲道,皆无一丝浮华,甚至平淡安寂,早已超俗物外,万法归一,怎么能用千金难得来俗化呢。

大师啊!阿弥陀佛!

李叔同(弘一大师)一生成就涉及多个艺术领域,均足以独树一帜。可惜由于他崇高的佛学地位,海内外研究界出现一种把他僧化、佛化的现象,以至对其俗世文学创作研究显得较为薄弱。李叔同身逢乱世,数遭家国剧变,其间文风嬗递多变。他
二十文章惊海内
,壮年留学日本,诗歌、戏剧等创作享誉于当时日本。他的话剧、白话诗、音乐歌词等创作,在中国现代戏剧文学、新诗发展史上,均具有开风气之先的重要地位。他在近现代文坛中的地位和贡献,有待深入发掘。

中国的文艺史和佛教史上,李叔同是一个绕不过去的巨大存在。1906年9月29日,他以“李岸”之名考入东京美术学校油画科,与同学曾延年(孝谷)等组织“春柳社”,此乃中国第一个话剧团体,演出话剧《茶花女》《黑奴吁天录》《新蝶梦》等。李叔同也因此成为中国话剧运动创始人之一。自日本留学回国后,李叔同先后担任天津北洋高等工业专门学校、上海城东女学、浙江两级师范学校、南京高等师范学校等教学单位的图画、音乐教师,一边潜心教学,一边从事诗词、油画、广告画、金石镌刻、书法等方面的创作,成就卓越,誉满天下。1918年7月,李叔同正式出家,法号弘一,自此断绝尘念,深研律宗,著书立说,弘法四方,被后世尊称为南山律宗的第十一世祖。

弘一大师被人称道的,絕不只是其卓越的艺术才华和佛教学养,更在于他作为了断红尘的出家人在国难当头时表现出的浓郁的家国情怀。

家国情怀常被人误读,以此出现“家是最小国,国是最大家”这样的说辞。其实,依古义,诸侯之封地曰“国”,大夫之封地曰“家”,它们都是指的某种共同体。所谓“家国情怀”,就是对民族、政治共同体的挚爱之心。

在中国近百年文化发展中,李叔同是博学,怪异文人的典范,也是中国新文化运动的先驱者。他擅长书法、工诗词、通丹青、达音律、精金石、善演艺而驰名于僧俗两界。

李叔同的诗词在近代中国文学史上无疑是占有一席之地的,是近代文学史上的一颗奇葩。他在《留别祖国并呈同学诸子》中写道:披发佯狂走。莽中源,暮鸦啼彻,株衰柳。破碎河山谁收拾?零落西风依旧。便惹得离人消瘦。行关临流重一人息,说相思红豆。愁黯黯,浓于酒。漾情不断淞波溜。恨年年絮飘萍泊,遮难回首。二十文章惊海内,毕竟空谈何有!听匣底苍龙狂吼。长夜西风眠不得,度群生那惜心肝剖!是祖国,忍孤负!这些暗示出:被恶劣的环境所迫而遁入空门的李叔同先生冷寂的心,爱国热忱的星火始终没有熄灭!

李叔同的一生为我国近代文化,艺术,教育,宗教领域里贡献了13个第一,堪称卓越的文化先驱。他爱国的抱负和和义举更贯穿于一生。

李叔同的诗词在近代中国文学史上占有一席之地。其中就有《留别祖国并呈同学诸子》,文章如下:披发佯狂走。莽中源,暮鸦啼彻,株衰柳。破碎河山谁收拾?零落西风依旧。便惹得离人消瘦。行关临流重一人息,说相思红豆。愁黯黯,浓于酒。漾情不断淞波溜。恨年年絮飘萍泊,遮难回首。二十文章惊海内,毕竟空谈何有!听匣底苍龙狂吼。长夜西风眠不得,度群生那惜心肝剖!是祖国,忍孤负!这些暗示着:被恶劣的环境所迫而遁入空门的李叔同先生冷寂的心,爱国热忱的星火始终没有熄灭!

还有《哀国民之心死》等不少值得称道的家作,表现了作者对国家命运和民生疾苦的深切关注。

最后,让我们用林语堂的评价作为结尾:"李叔同是我们时代里最有才华的几位天才之一,也是最奇特的一个人,最遗世而独立的一个人。"

大家好,我是(Success海),我是一名艺术领域创作者,我喜欢艺术,热爱生活。我喜欢音乐,美术,电影,文学、绘画、雕塑、建筑造型、舞蹈、戏剧等,我喜欢生活中的这些艺术形势。因为这些艺术让我们的生活更精彩,更全面,更丰富,我享受这种艺术人生,我也在艺术的道路上学习,了解,进步,针对题主这个观点,以下是我的分析和观点,希望大家能喜欢

在近百年文化发展史中,李叔同是公认的通才和奇才,作为中国新文化运动的先驱者,他以擅书法、工诗词、通丹青、达音律、精金石、善演艺而驰名于僧俗两界。

他在皈依佛门之后,一洗铅华,笃志苦行,成为一代佛教宗师,被佛教弟子奉为律宗第十一代世祖。

以上就是关于我的分析,希望能对大家有所帮助。也希望大家在艺术的道理上越走越远,能够学习到更多艺术知识,大家一起学习,进步,成长,我相信肯定在不久之后会有所成就。

最后祝大家在看头条的时候能够开开心心,每天过的快快乐乐,做事顺顺利利,身体健健康康!

3、磨难是成功的基石(经过了九九八十一难,唐僧

晁盖虽说是梁山的第二任寨主,但实际的话事人还是宋江,在我看来,宋江远不如晁盖。且听我慢慢道来:

一行才取得真经)

1:宋江下山打仗失利,晁盖总是第一个冲下山援助的人,关切之情人人可知。但是宋江回到梁山后,却只是感谢其他好汉的相救之情,对带头大哥晁盖的恩义却是只字不提。

4、困难总比方法多,保持乐观(遇到过千难万险,

2:然后就是收买军师吴用,形成以吴用宋江为核心的势力。每次梁山有战事,宋江都用一句“哥哥你是山寨之主切不可妄动,这等小事小弟下山为你走一趟“堵住晁盖,每次都在战争上面扩大自己的威望与实力。

但最终都被唐僧一行解决了)

其实晁盖早看透了吴用和宋江的狼子野心,他不顾各位兄弟的劝阻,执意率军攻打曾头市,就是对宋江架空自己权利的强烈反对。不幸的是,出师未捷身先死,被史文恭的毒箭射中,中毒身亡。对于晁盖的死因也是众说纷纭,被史文恭射死只是梁山的官方说法。

5、不同的困难有不同的方法(遇到不同的妖怪和难

晁盖临终前,对宋江极其不满,则立下遗嘱:“哪个捉得射死我的,便叫他做梁山泊主。”这简单一句话就把宋江的路堵死了。但是宋江和吴用岂会被一句遗言困住,随即使计让卢俊义活捉了史文恭,但是卢俊义初来乍到,岂敢当梁山之主。在两人互相客气之时,吴用心生一计,宋江做一把手,卢俊义做二把手。其他好汉都纷纷表态赞同。到此时,宋江已稳坐梁山第一把交椅。

事,被唐僧一行解决了)

大结局宋江心中终有朝廷,他只反奸臣,不反朝廷,随即中计诏安,宋江对大宋朝廷的愚忠导致后面108好汉都为他陪葬。

6、要有皮诚的信念(唐僧虽不懂人情世故,但他始

如果晁盖没死,宋江没做一把手,是不是结局又不一样。

终以慈悲为怀,感动了苍天,最终历经千辛万苦,带

晁天王“我晁盖平生只认得一个义字,兄弟们共聚一厅,大块吃肉,大碗喝酒,大秤分金银

领徒弟们,终于取得了真经)

  梁山真正的老大是谁?没有他梁山好汉说不定能得个好结局!今天给大家带来了相关内容,和大家一起分享。

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